第8课基督教的兴起与传播

基督教的兴起

1世纪，基督教出现在罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。生活在这里的古代犹太人，多次反抗罗马帝国的残暴统治，起义遭到血腥镇压。人民把希望寄托于宗教，寻求精神上的解脱，基督教应运而生。

早期基督教是穷人的宗教。教徒寄希望于天国，不愿意崇拜皇帝为神明，因此被指控背叛国家，遭到长期迫害，史称“三百年教难”。随着罗马帝国陷入危机，不少有地位的人，包括行省总督和皇族，都改信了基督教。罗马统治者对基督教的态度发生了变化。313年，罗马皇帝颁布“米兰敕令”，承认基督教具有合法地位。4世纪末，基督教被定为罗马国教。

基督教的基本主张

基督教的核心教义是原罪观与救赎论。依据(圣经》，上帝在创造出人类的始祖亚当和夏娃后，将他们安置在伊甸园。但他们经不住撒旦的引诱，偷吃善恶树上的“禁果”，因此违背了上帝的旨意，犯下了原罪。这种罪具有遗传性，所以人生来就有罪，一是始祖遗留下来的原罪，二是个人今生所犯的本罪。人既然有罪，就无法自救。上帝为拯救世人， 派独生子耶稣基督降临人世，担任救世主，甘愿被钉死在十字架上，以自己的血补赎世人之罪。任何人，只要信奉基督教，就能得到基督的救赎，达成与上帝的和解，死后可以进入天国。

教权与王权

基督教对政治有着独特的理解。它认为，人有原罪， 并且会不断犯罪，需要国家进行约束和惩戒，所以王权的存在是必要的；但掌握王权的国王仍是有罪之人，不是神圣的，需要接受代表神意的教会的监督。作为基督徒，一 方面要服从代表上帝权威的教会，另一方面也要服从世俗国家的权力。用《圣经》中的话来说，就是“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”。这些观念深入人心，对欧洲法律、政治制度的构建具有重要影响。

教权与王权在冲突的过程中逐渐形成并立的局面，集中表现为“授职权之争”。中世纪早期，神职人员往往由国王或贵族任免。11世纪末，教皇格里高利七世发动“教皇革命”，要求夺回对教士的任免权，排除俗人对教会事务的干预，遭到各国君主尤其是神圣罗马帝国皇帝的反对。 经过长期斗争，到1122年，双方达成妥协，签订《沃姆斯和约》，教皇获得了对高级教士的任命权。同时，划定了教权与王权各自的管辖范围。两种权力体系的并立、相 互制约和监督，有效地防止了极端的神权政治或绝对的君主专制的出现。